Chủ nghĩa siêu nhân là một cuộc đấu tranh vì bình đẳng

Nếu những người siêu phàm có cách của họ, công nghệ sẽ, từ từ nhưng chắc chắn, sẽ xóa đi những ranh giới ẩn dụ và vật lý. Phong trào, hy vọng nâng cấp loài người bằng cách sử dụng các công nghệ mới nổi, đánh bại cái chết và bệnh tật, là điều không tưởng - cốt lõi của cuộc nổi dậy chống lại các cấu trúc xã hội truyền thống được xây dựng để hỗ trợ con người theo truyền thống có tuổi thọ truyền thống. Nhưng không giống như những người theo chủ nghĩa hợp hiến, cộng sản hay phát xít, những người theo chủ nghĩa siêu nhân - được đại diện tại Mỹ bởi ứng cử viên tổng thống của đảng thứ ba Zoltan Istvan và ở nước ngoài bởi những người như Fellow Riccardo Campa của Ý - rất hợp nhau. Thay vì chia sẻ một tập hợp các quy định chính trị rất cụ thể, họ chia sẻ một ý tưởng cơ bản: Chúng ta có thể xây dựng một thế giới tốt hơn.

Nếu bạn hỏi nhà triết học Gabriel Dorthe, một nhà nghiên cứu nhúng trong Hiệp hội Siêu nhân Pháp, ông sẽ nói với bạn rằng sự đồng thuận ngự trị bởi vì các mục tiêu và trở ngại của siêu nhân bị ràng buộc bởi địa lý. Mở rộng cuộc sống của con người, cải thiện tình trạng của con người bằng công nghệ và chiến đấu với Luddites là toàn cầu, không phải là vấn đề khu vực. Mặc dù phá vỡ hệ thống chính trị toàn cầu hiện tại không phải là mục tiêu đã đề ra của phong trào, nhưng nó có tác dụng phụ gần như không thể tránh khỏi vì những gì công nghệ đã làm với thời gian và không gian, tạo ra khả năng cho các xã hội tồn tại độc lập với vị trí địa lý. Đi xa hơn theo hướng đó và ý tưởng đó là Nga Nga trở nên lố bịch.

Nhưng điều đó sẽ không xảy ra vào ngày mai và nó thậm chí có thể không xảy ra trước khi chủ nghĩa siêu nhân bắt đầu lách luật. Dorthe đã nói chuyện với Nghịch đảo về buổi bình minh của chủ nghĩa công nghệ cao, về lý do tại sao chữ T của Word là một bù nhìn, một vấn đề không thể tránh khỏi với người Công giáo.

Sự khác biệt giữa chủ nghĩa siêu nhân của Hoa Kỳ và Pháp là gì?

Trong lịch sử, phong trào siêu nhân được đặt tại Bờ Tây Hoa Kỳ, Thung lũng Silicon và một chút ở Bờ Đông. Đối với các nhà hoạt động châu Âu, việc nhập và dịch chủ nghĩa siêu nhân vào bối cảnh chính trị châu Âu và nói nhiều hơn về bất bình đẳng xã hội và đầu tư công vào nghiên cứu và phát triển là rất quan trọng. Trong ít nhất hai hoặc ba năm, màu sắc siêu nhân nổi bật nhất ở châu Âu là chủ nghĩa công nghệ. Nhà lý luận chính của cách thúc đẩy chủ nghĩa siêu nhân này thực sự là James Hughes, người Mỹ.

Vậy chủ nghĩa siêu nhân của châu Âu có phù hợp với những quan điểm của người Mỹ?

Tuyên bố siêu nhân từ năm 1998 là chương trình của phong trào siêu nhân trên toàn thế giới. Mỗi khi một phong trào mới bắt đầu, họ đề cập đến Tuyên bố này. Rõ ràng, đây là loại mơ hồ theo nhiều cách, nhưng nó nói, rõ ràng, rằng siêu nhân là một sảnh đợi và phải cố gắng gây ảnh hưởng đến các nhà hoạch định chính sách và doanh nhân - tất cả những người có thể chế tạo những gì họ quan tâm. Hầu hết các nhà hoạt động xuyên thời gian, không phải là các nhà khoa học hay kỹ sư hay doanh nhân. Một số trong những người này có thể quan tâm đến siêu nhân. Đôi khi họ có thể cho một chút tiền cho họ. Nhưng họ không đặc biệt là siêu nhân.

Những người làm công nghệ đã trở nên nổi bật hơn rất nhiều trong vài năm qua. Họ quyết định viết một tuyên bố siêu nhân mới: Tuyên bố chủ nghĩa công nghệ mới.

Điều gì có sự khác biệt lớn giữa tuyên bố cũ và tuyên bố công nghệ mới?

Sự khác biệt đầu tiên là những người theo chủ nghĩa công nghệ rõ ràng yêu cầu sự cân nhắc công khai và sự tham gia tốt hơn của các nhà hoạch định chính sách và chính trị gia và tài trợ công cộng. Nhưng tôi có xu hướng tin rằng bài diễn văn này cần một kẻ thù - ai đó hoặc một cái gì đó để nói chuyện chống lại. Kẻ thù này rất khó để nói nếu nó tồn tại nữa. Kẻ thù này là chủ nghĩa siêu nhân Libertian. Họ liên tục nhắc đến nó, nói rằng, Chúng tôi không như vậy. Chúng tôi quan tâm đến sự bất bình đẳng, và chúng tôi quan tâm đến siêu nhân cho mọi người. Sức khỏe tốt hơn, tăng tuổi thọ, những thứ như thế. Chúng tôi chống lại các bằng sáng chế, ví dụ, thực vật; chúng tôi đổi mới nguồn mở. Người siêu phàm don lồng ủng hộ cho điều đó, họ rất hiếm.

Những ý tưởng này đều đồng ý về thực tế - hoặc niềm tin - rằng một cái gì đó rất đáng lo ngại hoặc gây rối đang đến trong công nghệ. Nó đến từ đâu, chúng tôi không biết chính xác.

Có phải những ý tưởng của phong trào công nghệ có nhiều khả năng được người Pháp chấp nhận hơn so với các nhà hoạch định chính sách và công cộng Hoa Kỳ?

Theo như tôi biết, không, bởi vì tôi đã nhúng vào Hiệp hội Siêu nhân của Pháp, và tôi có thể thấy mỗi ngày họ gặp khó khăn như thế nào để được chấp nhận.

Những ý tưởng mà văn hóa Pháp dường như đang chống lại là gì?

Tên thật của nhóm ở đây là Hiệp hội Siêu nhân Pháp-Technoprog. Vì vậy, công nghệ cao. Họ chơi hai mặt của phong trào. Họ đang đấu tranh để thuyết phục truyền thông hoặc chính trị gia hoặc công chúng rằng họ là tốt những người siêu phàm vì họ là những người theo chủ nghĩa công nghệ. Nhưng đồng thời, họ cần phải giữ chữ T, chữ như họ nói. Và mọi người rất phản ứng với điều đó.

Những ý tưởng siêu phàm nào đã được các nhà hoạch định chính sách Pháp chấp nhận?

Một số chính trị gia ở Pháp nói về việc tăng tuổi thọ, nhưng họ không bao giờ tham khảo đến siêu nhân. Khi mọi người tán thành các ý tưởng, họ luôn nói, 'Tôi không phải là người siêu phàm, nhưng. Transhumanism là một cái gì đó rất nguy hiểm, nhưng công nghệ sẽ thay đổi đáng kể và có thể cải thiện tình trạng của tôi.

Vâng, đó là điều. Và rất nhiều người đang nói những điều tương tự như những người siêu phàm, cùng một loại tuyên bố về công nghệ và nhân loại. Vì vậy, theo một cách nào đó, nó giống như - những gì mà bạn đặt ở giữa cánh đồng để tránh chim?

Một con bù nhìn.

Nó là một cách thú vị để đóng khung cảnh quan.

Làm thế nào đã suy nghĩ tôn giáo ảnh hưởng đến cách tiếp nhận ý tưởng siêu nhân trong chính sách công cộng của Pháp?

Suy nghĩ của Công giáo về tính toàn vẹn của cơ thể tiềm ẩn nhiều hơn ở Pháp. Có ý tưởng rằng bạn không thể đặt một số công nghệ vào cơ thể; rằng nó nên duy nhất và tinh khiết. Nhưng hầu hết thời gian, nó không được gọi là một tuyên bố tôn giáo, mà giống như, mọi người đều biết điều đó. Tôi nghĩ ở Hoa Kỳ, nó đã cởi mở hơn. Nếu bạn muốn làm một cái gì đó, chỉ cần làm nó, và chúng ta có thể nói chuyện hoặc không nếu chúng ta không đồng ý. Đối với những người siêu phàm, điều đó rõ ràng hơn rất nhiều rằng nếu bạn không đồng ý, bạn là người Luddites hoặc người tôn giáo phi lý.

Các vấn đề chính sách cấp bách nhất mà họ muốn thấy đã thay đổi trong 10 hoặc 20 năm tới là gì?

Chủ đề quan trọng nhất là tuổi thọ, có thể có nghĩa là đầu tư công nhiều hơn vào nghiên cứu và nghiên cứu y học. Hầu hết những người siêu phàm đồng ý rằng tuổi thọ và sự bất tử hoặc kéo dài cuộc sống là rất quan trọng. Và về mặt tổ chức phong trào, họ không thích xây dựng một đảng chính trị. Họ thực sự được đào tạo để xây dựng một bể tư duy, đó là một cách hợp pháp hơn để cố gắng gây ảnh hưởng đến các chính trị gia. Nếu bạn được dán nhãn là một bể tư duy, nó mang lại cho bạn một số trọng lượng nghiêm trọng.