Sá sùng: Di sản ‘vàng ròng’ trên đảo Quan Lạn | VTC
Mục lục:
Trong thế kỷ qua, các nhà nghiên cứu hành vi đã tiết lộ những thành kiến và định kiến hình thành cách mọi người nhìn thế giới và cà rốt và gậy ảnh hưởng đến hành động hàng ngày của chúng ta. Những khám phá của họ đã lấp đầy sách giáo khoa tâm lý học và truyền cảm hứng cho nhiều thế hệ sinh viên. Họ cũng đã thông báo về cách các doanh nghiệp quản lý nhân viên của mình, cách các nhà giáo dục phát triển chương trình giảng dạy mới và cách các chiến dịch chính trị thuyết phục và thúc đẩy các cử tri.
Nhưng một cơ quan nghiên cứu đang phát triển đã làm dấy lên mối lo ngại rằng nhiều trong số những khám phá này phải chịu những thành kiến nghiêm trọng của chính họ. Cụ thể, phần lớn những gì chúng ta biết về tâm lý và hành vi của con người đến từ các nghiên cứu được thực hiện với một phần hẹp của loài người - sinh viên đại học, người trả lời trung lưu sống gần các trường đại học, và cư dân có trình độ học vấn cao của các quốc gia giàu có, công nghiệp hóa và dân chủ.
Để minh họa mức độ sai lệch này, hãy xem xét rằng hơn 90 phần trăm các nghiên cứu được công bố gần đây trên tạp chí khoa học tâm lý hàng đầu đến từ các quốc gia chiếm chưa đến 15% dân số thế giới.
Nếu mọi người nghĩ và hành xử theo những cách cơ bản giống nhau trên toàn thế giới, thì sự chú ý có chọn lọc đối với những người tham gia điển hình này sẽ không thành vấn đề. Thật không may, trong những trường hợp hiếm hoi mà các nhà nghiên cứu đã tiếp cận với phạm vi rộng hơn của loài người, họ thường thấy rằng nghi phạm thông thường của Cameron thường được đưa vào như những người tham gia nghiên cứu tâm lý học thực sự là những người ngoài cuộc. Họ đứng ngoài đại đa số nhân loại trong những việc như cách họ chia sẻ những cơn gió với người lạ, cách họ suy luận về những tình huống khó xử về đạo đức và cách họ nhìn nhận ảo ảnh quang học.
Cho rằng những người tham gia điển hình này thường là những người ngoài cuộc, nhiều học giả hiện mô tả họ và những phát hiện liên quan đến họ bằng cách sử dụng từ viết tắt WEIRD, cho phương Tây, giáo dục, công nghiệp hóa, giàu có và dân chủ.
WEIRD Isn phổ quát
Bởi vì rất ít nghiên cứu đã được thực hiện bên ngoài nhóm người tham gia điển hình hẹp này, các nhà nhân chủng học như tôi không thể chắc chắn mức độ phổ biến hay hậu quả của vấn đề. Tuy nhiên, ngày càng có nhiều nghiên cứu trường hợp cho thấy rằng giả sử những người tham gia điển hình như vậy là chuẩn mực trên toàn thế giới không chỉ nghi ngờ về mặt khoa học mà còn có thể có những hậu quả thực tế.
Xem xét một thử nghiệm nhận dạng mẫu đơn giản rõ ràng thường được sử dụng để đánh giá khả năng nhận thức của trẻ em. Một mục tiêu chuẩn bao gồm một chuỗi các hình dạng hai chiều - hình vuông, hình tròn và hình tam giác - với một khoảng trống bị thiếu. Một đứa trẻ được yêu cầu hoàn thành chuỗi bằng cách chọn hình dạng phù hợp cho không gian bị thiếu.
Khi 2.711 học sinh Zambian hoàn thành nhiệm vụ này trong một nghiên cứu gần đây, chỉ có 12,5% được điền chính xác vào hơn một nửa chuỗi hình dạng mà chúng được hiển thị. Nhưng khi nhiệm vụ tương tự được đưa ra với các vật thể ba chiều quen thuộc - những thứ như tăm, đá, đậu và hạt - gần gấp ba lần số trẻ em đạt được mục tiêu này (34,9%). Nhiệm vụ này nhằm mục đích nhận ra các mẫu chứ không phải khả năng điều khiển các hình dạng hai chiều không quen thuộc. Việc sử dụng một công cụ văn hóa nước ngoài đánh giá thấp đáng kể khả năng của những đứa trẻ này.
Các giả định không đúng chỗ về những gì là bình thường, cũng có thể ảnh hưởng đến chính các phương pháp mà các nhà khoa học sử dụng để đánh giá lý thuyết của họ. Ví dụ: một trong những công cụ được sử dụng phổ biến nhất trong khoa học hành vi liên quan đến việc trình bày cho người tham gia một tuyên bố - một cái gì đó giống như tôi thường tin tưởng mọi người. Sau đó, những người tham gia được yêu cầu chọn một điểm dọc theo đường năm hoặc bảy điểm từ đồng ý mạnh mẽ để không đồng ý mạnh mẽ. Dòng được đánh số này được đặt tên là một món đồ Likert của người Bỉ, theo tên của người khởi xướng nhà tâm lý học xã hội, Rensis Likert.
Hầu hết các độc giả của bài viết này có thể đã phản hồi nhiều mục Likert trong đời họ, nhưng khi công cụ này được đưa đến các cài đặt khác, nó gặp phải thành công khác nhau. Một số người có thể từ chối trả lời. Những người khác thích trả lời đơn giản là có hoặc không. Đôi khi họ trả lời không có khó khăn.
Nếu một thứ gì đó đơn giản và bình thường như một vật phẩm Likert thất bại trong các bối cảnh khác nhau (và không phải ở các bối cảnh khác), thì nó đặt ra những câu hỏi nghiêm túc về các mô hình cơ bản nhất của chúng ta về cách mọi người nên nhận thức và phản ứng với các kích thích.
Nhằm mục đích cho một khoa học của toàn nhân loại
Để giải quyết những khoảng trống tiềm tàng lớn trong sự hiểu biết của chúng ta về tâm lý và hành vi của con người, các nhà nghiên cứu đã đề xuất một số giải pháp. Một là thưởng cho các nhà nghiên cứu dành thời gian và nỗ lực để xây dựng mối quan hệ nghiên cứu lâu dài với các cộng đồng đa dạng. Một cách khác là tuyển dụng và giữ chân các nhà khoa học hành vi từ nhiều nền tảng và quan điểm khác nhau. Một điều nữa là phải chú ý hơn đến các chuẩn mực, giá trị và niềm tin của các cộng đồng nghiên cứu, cho dù họ có phải là WEIRD hay không, khi diễn giải kết quả.
Một phần quan trọng của những nỗ lực này sẽ vượt xa các lý thuyết về con người phổ quát của Hồi giáo và xây dựng các lý thuyết đưa ra dự đoán về cách văn hóa và môi trường địa phương có thể định hình mọi khía cạnh của hành vi và tâm lý con người. Chúng bao gồm các lý thuyết về cách giao dịch trên thị trường có thể khiến mọi người đối xử với người lạ một cách công bằng hơn, làm thế nào một số xã hội trở thành WEIRD trong những thế kỷ gần đây, và số lượng các đặc điểm tính cách chúng ta tìm thấy trong một xã hội - như sự dễ dãi, có lương tâm, thần kinh - phụ thuộc vào sự phức tạp của một tổ chức xã hội.
Những người đề xuất không đồng ý trên những con đường tốt nhất để vượt ra ngoài khoa học WEIRD để xây dựng một khoa học của toàn nhân loại. Nhưng hy vọng một số kết hợp của các giải pháp này sẽ mở rộng sự hiểu biết của chúng ta về cả những gì làm cho chúng ta thành con người và những gì tạo ra sự đa dạng đáng chú ý như vậy trong trải nghiệm của con người.
Bài viết này ban đầu được xuất bản trên Cuộc trò chuyện của Daniel Hruschka. Đọc văn bản gôc ở đây.