Язык Си для начинающих / #1 - Введение в язык Си
Mục lục:
Vào mùa hè năm 2017, Đại học bang Washington Ph.D.ứng cử viên Andrew Gillreath-Brown đã phát minh ra 64 hộp bảo tàng chứa đầy đồ tạo tác bụi bặm. Ông và một người ngang hàng bị buộc tội tổ chức lại bộ sưu tập Bút Thổ Nhĩ Kỳ - những vật liệu được khai quật năm 1972 từ Phong cảnh Tai nghe Greater Bears ở phía đông nam Utah. Khi anh đi nhặt và rây qua một chiếc túi khác, anh nhìn thấy thứ mà anh chưa từng thấy trước đây - một cổ vật dài gần bốn inch, với những chiếc xương rồng có màu đen.
Vòng hoa-Brown kể Nghịch đảo anh ta ngay lập tức bị xúc động bởi ý tưởng rằng cổ vật bị bỏ qua có thể đóng một vai trò rất quan trọng như một thiết bị để xăm. Trong một nghiên cứu được công bố trên Tạp chí Khoa học khảo cổ: Báo cáo, anh giải thích cách anh xác nhận sự nghi ngờ của mình. Hóa ra, anh ta và các đồng nghiệp của mình không chỉ xác định được một vật phẩm xăm - nó còn là hiện vật xăm lâu đời nhất từng được tìm thấy ở phía tây Bắc Mỹ.
Hình xăm ở miền Tây Nam Hoa Kỳ là một chủ đề nghiên cứu hấp dẫn, đến nỗi tôi không thể bỏ qua cơ hội nghiên cứu sâu hơn, anh nói, ông Gillreath-Brown, người có hình xăm tay áo lớn trên cánh tay trái. Tôi biết rằng có khả năng chúng ta có thể khám phá điều gì đó về văn hóa Tây Nam chưa từng được khám phá trước đây.
Một cách cổ xưa để xăm bằng tay
Công cụ này bao gồm một tay cầm sumac skunkbush bằng gỗ được buộc ở cuối với lá yucca chẻ. Những chiếc lá này giữ hai gai xương rồng song song, với cặn màu từ các sắc tố hình xăm trên đầu của chúng. Khi Gillreath-Brown tạo ra một bản sao của công cụ, anh ta có thể dùng tay chọc một đường xăm trên da lợn - để lại dấu ấn vĩnh viễn sau năm phút chọc liên tục.
Một phần lý do khiến nó được bảo quản một cách tinh xảo là bởi vì nó được tìm thấy trong một hang động khô ráo được che chở tự nhiên, bên cạnh các cổ vật hữu cơ và các mẫu vật sinh học khác như tóc, than, lõi ngô và phân cũ. Trong một trang web mở, những vật phẩm tương tự sẽ bị phân rã và biến mất. Bây giờ, công cụ này là một cách an toàn nằm trong một bộ sưu tập di sản tại Bảo tàng Đại học bang Washington của Nhân học, gần 963 dặm từ nguồn gốc của nó.
Giá trị của hình xăm người Mỹ bản địa
Các học giả phương Tây, nhóm nghiên cứu viết, đã bỏ qua từ lâu và đánh giá thấp việc thực hành xăm mình giữa các nền văn hóa bản địa của Bắc Mỹ. Họ đã đổ lỗi cho chủ nghĩa thực dân và thiếu bằng chứng cho sự thiếu quan tâm. Trong khi các tài khoản dân tộc học từ cuối thế kỷ 19 và 20 ghi lại hình xăm giữa nhiều nhóm người Mỹ bản địa, hình xăm chưa thực sự được xác định trên bất kỳ xác ướp nào được tìm thấy ở Tây Nam.
Các nhà nhân chủng học nghiên cứu về khu vực này đang cố gắng tìm hiểu tầm quan trọng của trang phục và trang trí cơ thể người Mỹ bản địa trước khi tiếp xúc với châu Âu. Sự tồn tại của công cụ xăm mình này, giải thích cho Gillreath-Brown, làm sáng tỏ về tầm quan trọng của truyền thống bản địa đã bị đàn áp trong lịch sử sau khi châu Âu đến Bắc Mỹ.
Nhóm nghiên cứu đã hẹn hò với cổ vật này vào khoảng 79 đến 130 CE, trước khi châu Âu đến Bắc Mỹ hơn 1.400 năm. Sự tồn tại của nó đẩy lùi bằng chứng về việc xăm mình ở phía tây Bắc Mỹ hơn một thiên niên kỷ, cho thấy nó đã được sử dụng khoảng 2.000 năm trước bởi người dân tổ tiên của thời kỳ Basketmaker II - một nền văn minh người Mỹ bản địa tiền sử sống ở phía Tây Nam.
Nơi xăm hình hôm nay
Ngày nay, nhiều người dân tổ tiên không thực hành xăm mình - làm cho công cụ này trở thành một thông tin quan trọng về quá khứ xa xưa của họ. Xăm mình có lẽ là một cách để đánh dấu họ là ai, những hình ảnh báo hiệu thông tin về một người mà sống theo kinh nghiệm, giới tính hoặc sắc tộc. Điều này có nghĩa là thể hiện bản sắc được cho là đã bị kiềm chế khi người dân tổ tiên người da đỏ gặp phải chủ nghĩa thực dân châu Âu.
Công cụ xăm hình có ý nghĩa rất lớn trong việc tìm hiểu cách mọi người quản lý các mối quan hệ và tình trạng có thể được đánh dấu như thế nào đối với mọi người trong quá khứ, trong thời gian mật độ dân số đang gia tăng ở Tây Nam, thì ông David Hình xăm là một điểm đánh dấu vĩnh viễn mà các cá nhân sẽ mang theo bên mình mọi lúc mọi nơi.
Bây giờ, tình trạng Greater Bears Ears Cảnh Cảnh như là một Di tích quốc gia đang bị tranh chấp tại tòa án liên bang. Vào tháng 2 năm 2018, một mệnh lệnh được tuyên bố bởi Tổng thống Donald Trump đã chính thức mở một phần của khu vực mở cửa khai thác, mở rộng chăn thả và trekking xe địa hình. Đổi lại, các nhà khoa học và năm bộ lạc người Mỹ bản địa đã kiện chính phủ trong nỗ lực bảo vệ địa điểm có ý nghĩa tôn giáo và lịch sử.
Trừu tượng:
Cách mọi người trang trí cơ thể của họ cung cấp cái nhìn sâu sắc về các biểu hiện văn hóa về thành tích, lòng trung thành của nhóm, bản sắc và địa vị. Xăm mình đã khó nghiên cứu trong các xã hội cổ đại mà chúng ta không có xác ướp hình xăm, điều này làm tăng thêm thách thức của việc đặt các thực hành sửa đổi cơ thể hiện tại vào một viễn cảnh toàn cầu lâu dài. Các nghiên cứu lịch sử ghi lại việc thực hành xăm mình trong nhiều nhóm người Bắc Mỹ bản địa. Trong khi sự phân phối và sự phức tạp của các truyền thống hình xăm cho thấy những thực hành này có từ trước thế kỷ mười lăm CE và sự xuất hiện của người châu Âu, thì sự cổ xưa của việc xăm hình ở Bắc Mỹ vẫn chưa được hiểu rõ. Trong một cuộc kiểm kê các tài liệu khảo cổ cũ từ khu vực Thổ Nhĩ Kỳ ở phía đông nam Utah, chúng tôi đã phát hiện ra một hình xăm được xây dựng từ thân cây sumac, gai xương rồng lê và dải lá yucca. Cổ vật này đã được phục hồi vào năm 1972 từ một người bị mắc kẹt tại chỗ nhưng cho đến nay, vẫn chưa được xác định. Cổ vật xăm có niên đại 79 79130 CE trong thời kỳ Basketmaker II (khoảng 500 BCE - 500 CE), trước khi châu Âu đến Bắc Mỹ hơn 1400 năm. Công cụ khác thường này là cổ vật xăm hình bản địa lâu đời nhất ở Bắc Mỹ ở phía tây Bắc Mỹ và có ý nghĩa trong việc tìm hiểu các thực hành sửa đổi cơ thể phù du khảo cổ học. Các sự kiện như Chuyển đổi nhân khẩu học thời kỳ đồ đá mới xảy ra ở nhiều nơi trên toàn cầu có thể liên quan đến sự gia tăng các hoạt động sửa đổi cơ thể như các dấu hiệu xã hội, dường như là trường hợp của người làm rổ II ở miền tây nam Hoa Kỳ.