Sự kiêu ngạo và định kiến và thây ma, một bộ phim dựa trên cuốn sách cùng tên năm 2009, sẽ được phát hành vào tháng Hai. Câu chuyện liên quan đến chính xác những gì bạn nghĩ: các nhân vật trong tiểu thuyết Jane Austen, bao gồm chị em nhà Bennet, sống trong một thế giới đầu thế kỷ 19, nơi một vụ dịch zombie đã làm tê liệt xã hội của họ. Họ cũng tìm thấy tình yêu.
Seth Grahame-Smith, tác giả Sự kiêu ngạo và định kiến và thây ma, cũng như một cuốn tiểu thuyết tên là Abraham Lincoln, Thợ săn ma cà rồng, đã thực hiện một sự nghiệp phô trương đặt quái vật đương đại trong khoảng thời gian cổ xưa. Gì Sự kiêu ngạo và định kiến và thây ma Tài khoản didn cho là niềm đam mê văn hóa rất thực và rất kỳ lạ với những xác chết mà những người đầu thế kỷ 19 đã tham gia. Từ những bằng chứng lịch sử, chúng ta biết rằng chị em nhà Bennet sẽ trở nên quân sự hóa và chiến đấu với thây ma theo cách của mọi người vào cuối những năm 2010. Họ có thể đã làm nhiều hơn để sống sót, nhưng phản ứng ban đầu giữa Elizabeth Bennet và những người cùng thời với cô ấy sẽ là những người kiếm được những thanh kiếm!
Bây giờ chúng ta thấy xác chết thật kinh tởm, một phần là do kiến thức tiên tiến của chúng ta về sự phân rã và nhiễm trùng sinh học, nhưng sau đó, xác chết được coi là quý giá và bí ẩn. Như Smithsonian Tạp chí mô tả, rất nhiều người đã cắt và đeo những lọn tóc của Tổng thống Lincoln sau khi ông bị ám sát rằng Người ta tự hỏi làm thế nào ông ta làm cho nó xuống mồ với bất kỳ mái tóc nào. Tất cả những lọn tóc này, đôi khi được gọi là di tích máu, là một phụ kiện phổ biến cho những người đã mất người thân Tóc của các tổng thống đã chết được bán đấu giá vào năm 2012, và Thời báo New York báo cáo về việc bán hàng, vì nó là bất thường tại thời điểm đó. Bảo tồn và thu thập tóc của những nhân vật đã chết đã lỗi thời hơn một trăm năm trước.
Nhưng xu hướng không chỉ là tóc. Trong đầu thế kỷ 19, khi Tự hào và định kiến được thiết lập, nhiều người đã chụp chân dung gia đình sau khi chết mỗi khi người thân qua đời. Nó được coi là bình thường, thậm chí tôn trọng, để chống đỡ xác chết trong khung hình và tạo dáng xung quanh nó, như một lời tạm biệt với người đã khuất.
Nó không phải là người bình thường trong khoảng thời gian đó chỉ là rùng rợn và quái dị hơn so với chúng ta bây giờ; hình ảnh sau khi chết và di tích máu chỉ đơn giản nói lên mối quan hệ độc đáo của họ với cái chết. Trong khi đó, các nhà sản xuất hiện đại sử dụng các phương pháp điều trị hóa học và mỹ phẩm để làm cho cơ thể quan tài mở trông sống động một cách phi thường, những người trong Tự hào và định kiến kỷ nguyên weren tắt bởi thực tế của một xác chết. Điều cấm kỵ và nỗi sợ chết bẩm sinh đã truyền cảm hứng cho xu hướng tận thế zombie - làm thế nào xác chết của người thân yêu của tôi có thể di chuyển ?? - chỉ cần didn tồn tại trước đó.
Hãy xem xét cái đầu của Death, xuất hiện dưới dạng biểu tượng trên bia mộ trong khoảng thời gian Elizabeth Bennet. Bây giờ chúng ta có xu hướng sử dụng hình ảnh của các thiên thần, các vị thánh và phong cảnh hòa bình khi thiết kế đồ dùng cho đám tang, nhưng sau đó, hầu hết các ngôi mộ đều có một sinh vật đầu lâu có cánh kỳ cục được gọi là đầu chết.
Trong anh ấy Cẩm nang về cái chết và cái chết, Clifton D. Bryant ước tính rằng xã hội lãng mạn với cái chết đã kết thúc vào thế kỷ 20, và giải phóng tình dục đã trở thành chủ đề bàn tán của thời kỳ này. Bryant nói rằng trong khi những ý tưởng đau buồn đương thời nhấn mạnh đến việc giữ kín nỗi đau và học cách cắt đứt mối quan hệ giữa người sống và người chết, thì những người ở thế kỷ 19 được khuyến khích công khai với những mất mát của họ, thực hiện những khoảng thời gian dài để mặc và nói chuyện khác. Những người trong thế kỷ 19 tin rằng vụ vỡ vụn giữa người chết và người sống không phải là vĩnh viễn, và do đó, xác của người chết là một phần không đáng kể của quá trình.
Vậy tất cả những điều này có ý nghĩa gì với zombie? Nếu một loại virus zombie bùng phát vào thế kỷ 19, nó có khả năng nhiều người, nhiều người khác sẽ bị giết khi cố gắng lý luận, âu yếm hoặc nói chung là thích tiếp xúc với xác chết. Ngày tận thế zombie trong thế kỷ 19 sẽ trông rất giống Shaun giữ Zombie Ed trong nhà kho của mình để chơi trò chơi điện tử trong Shaun of the Dead.
Elizabeth Bennet, với tư cách là một công dân trung bình trong khoảng thời gian của mình, sẽ không ngay lập tức bị đẩy lùi bởi người chết sống lại. Nếu kinh dị là sản phẩm phụ của thung lũng kỳ lạ Freud, có nghĩa là, không gian giữa những gì dường như có thật và không thể có thật - thung lũng kỳ lạ Elizabeth Bennet trộm sẽ nhỏ hơn rất nhiều so với chúng ta. Khái niệm về việc đi bộ chết người đã chết, đó là tất cả những gì vượt xa trí tưởng tượng văn hóa thời gian của cô ấy, vì vậy Sự kiêu ngạo và định kiến và thây ma quân sự hóa phong trào tiêu diệt zombie đang cực kỳ thiếu điểm.
Tại sao phải thiết lập ngày tận thế zombie trong một khoảng thời gian khác nếu bạn không thậm chí sẽ kiểm tra xem các nhân vật trong khoảng thời gian đó sẽ nhìn thấy cái chết như thế nào? Willn thăng a Sự kiêu ngạo và định kiến và thây ma với một quan điểm thay đổi đã được độc đáo hơn nhiều, và vui vẻ?
Nếu zombie sẽ dính xung quanh (và xem xét chương trình hàng đầu trên truyền hình vẫn còn Xác sống, họ có thể sẽ), các nhà làm phim sẽ phải giữ ý tưởng của họ liên kết với nỗi kinh hoàng cốt lõi của thây ma: rằng họ lớn lên từ nỗi sợ chết chóc và suy tàn của thế kỷ 20 đương đại. Viết phim kinh dị và đặt chúng trong các khoảng thời gian xen kẽ phải liên quan đến việc kiểm tra những gì xã hội sợ nhất trong khoảng thời gian đó. Bộ phim sắp tới Phù thủy dường như đã sẵn sàng để giải quyết vấn đề này, và sự kết hợp giữa xâm lược nhà và ma quỷ trong Sự kết hợp, được thiết lập vào những năm 1970, cũng như vậy. Kinh dị, như với tất cả các thể loại, phải phản ánh mối quan tâm và giá trị của khoảng thời gian của nó. Sự kiêu ngạo và định kiến và thây ma không có.