Tại sao Witch Hunts làm việc cho các nhà lãnh đạo có uy tín như Tổng thống Trump

Hầu như không phải là một quan sát mới rằng các nhà lãnh đạo chính trị tìm kiếm sự hấp dẫn của chủ nghĩa dân túy sẽ làm trầm trọng thêm những nỗi sợ phổ biến: về người nhập cư, những kẻ khủng bố và những người khác.

Tổng thống Donald Trump chơi cho nỗi sợ hãi của người nhập cư và Hồi giáo. Benjamin Netanyahu làm dấy lên nỗi sợ hãi của Israel bằng cách liên tục nhắc nhở công dân về các mối đe dọa xung quanh họ. Và nhiều nhà lãnh đạo châu Phi đưa ra những lo ngại về chủ nghĩa satan và phù thủy. Thời kỳ trước cũng vậy, các nhà lãnh đạo Mỹ và châu Âu đã viện dẫn những mối đe dọa của những người cộng sản và người Do Thái.

Những quan sát như vậy giải thích cách các nhà lãnh đạo sử dụng nỗi sợ hãi để tạo ra sự lo lắng phổ biến. Nhưng điều này tập trung vào sự sợ hãi và các thế lực xấu xa, tôi tin rằng, cũng làm một điều gì đó khác - nó thực sự có thể đóng góp cho một nhà lãnh đạo Lôi cuốn. Anh ta hoặc cô ta trở thành một người biết mức độ của một mối đe dọa, và cũng làm thế nào để giải quyết nó.

Con đường dẫn đến lãnh đạo này cũng diễn ra trong các tình huống quy mô nhỏ hơn nhiều, như tôi đã nghiên cứu trong công việc của mình.

Trong cuốn sách của tôi, Evil Evil Incarnate, tôi đã phân tích mối quan hệ này giữa các yêu sách để phân biệt tội ác và uy quyền trong lịch sử, từ những người tìm phù thủy châu Âu và châu Phi đến các chuyên gia hiện đại trong cái gọi là lạm dụng nghi lễ satan.

Làm thế nào Charisma hoạt động

Theo cách nói phổ biến, người ta gọi một người có sức lôi cuốn bởi vì người đó dường như sở hữu một sức mạnh nội tâm mà mọi người bị lôi kéo.

Các nhà khoa học xã hội từ lâu đã coi sức mạnh nội tâm phô trương này là sản phẩm của sự tương tác xã hội: Charisma, theo cách giải thích này, phát sinh trong sự tương tác giữa các nhà lãnh đạo và khán giả của họ. Khán giả trình bày sự nhiệt tình, nhu cầu và nỗi sợ hãi của chính họ đối với người lãnh đạo. Về phần mình, nhà lãnh đạo đã phản ánh những cảm xúc này thông qua tài năng về cử chỉ, tài hùng biện, sự thuyết phục trong khả năng của bản thân và những thông điệp đặc biệt về nguy hiểm và hy vọng.

Ở châu Phi cận Sahara, trong suốt thế kỷ 20, những người tìm kiếm phù thủy lôi cuốn đã quét qua các ngôi làng hứa hẹn sẽ gột rửa tà ác. Ở cả Châu Phi và Châu Âu, các cộng đồng từ lâu đã quen thuộc với các phù thủy và phương thức tấn công của họ nói chung. Nó đã được phổ biến trong nhiều nền văn hóa trong suốt lịch sử để gán cho sự bất hạnh cho phù thủy, những người vừa là một phần của xã hội, vừa xấu xa. Do đó, những điều không may dường như là sản phẩm của sự ác cảm của con người hơn là một số nguyên nhân tự nhiên hoặc thần thánh trừu tượng.

Những người tìm thấy phù thủy, như tôi thấy, đã đưa ra bốn yếu tố mới cho hình ảnh phù thủy cơ bản của người Hồi giáo:

• Họ tuyên bố tính trực tiếp của mối đe dọa của phù thủy.
• Họ tiết lộ các phương pháp mới mà các phù thủy đang sử dụng để lật đổ ngôi làng hoặc làm khổ trẻ em.

• Họ đưa ra các thủ tục mới để thẩm vấn và loại bỏ phù thủy ((http://www.inverse.com/article/7341-five-great-things-about-the-last-witch-hunter).

• Và quan trọng nhất, họ tuyên bố năng lực độc đáo của riêng họ để phân biệt các phù thủy và các kỹ thuật mới của họ để thanh trừng họ khỏi cộng đồng.

Công cụ tìm phù thủy có thể cho mọi người thấy bằng chứng vật chất về hoạt động của phù thủy: ví dụ như búp bê kỳ cục hoặc những quả bầu bị chôn vùi. Anh ta - hiếm khi cô - có thể ép buộc người khác làm chứng chống lại một phù thủy bị buộc tội. Thông thường, anh ta sẽ thể hiện mình là mục tiêu của các phù thủy, thù địch tích cực, kể chi tiết về các mối đe dọa mà họ đã thực hiện đối với anh ta và các cuộc tấn công mà anh ta phải chịu.

Người tìm kiếm phù thủy trên quyền - và không thể thiếu - cuộc khủng hoảng ngày càng lớn của việc đe dọa cái ác đã định hình sức thu hút của anh ta. Mọi người đã phụ thuộc vào khả năng của anh ta để nhìn thấy cái ác và vào các kỹ thuật của anh ta để loại bỏ nó khỏi đất. Một ngôi làng không sạch sẽ cảm thấy dễ bị tổn thương, tràn ngập những sức mạnh độc ác, một người hàng xóm của người Hồi giáo đều nghi ngờ; trong khi một ngôi làng mà một người tìm phù thủy đã điều tra có vẻ an toàn và bình tĩnh hơn, những con đường và con hẻm của nó quét đầy những chất độc ác.

Witch Hunts, Satanic giáo phái

Tất nhiên, để một người tìm phù thủy thành công trong việc kích hoạt nỗi sợ hãi, có nhiều tình tiết giảm nhẹ, cả lịch sử và xã hội, phải làm việc có lợi cho anh ta. Đây có thể là những thảm họa như bệnh dịch hạch, hoặc cách thức tổ chức thế giới mới (như chủ nghĩa thực dân châu Phi), hoặc căng thẳng chính trị - tất cả đều có thể khiến việc nhận dạng người ác của anh ta trở nên đặc biệt hữu ích, thậm chí là cần thiết. Ngoài ra, anh ta phải trở nên chuyên nghiệp, và anh ta phải có khả năng dịch những nỗi sợ địa phương theo những cách hấp dẫn.

Thật vậy, đã có nhiều tình huống ở cả Châu Âu và Châu Phi khi những yêu sách như vậy đối với chính quyền không thể kích thích cảm giác khủng hoảng hoặc các thủ tục tìm kiếm phù thủy hợp pháp. Và quan trọng nhất, họ tuyên bố năng lực độc đáo của riêng họ để phân biệt các phù thủy và các kỹ thuật mới của họ để thanh trừng họ khỏi cộng đồng.

Ví dụ, ở châu Âu thế kỷ 15, tu sĩ dòng Franciscan Bernardino có thể xúi giục đốt cháy phù thủy khủng khiếp ở Rome nhưng không thuyết phục được người dân Siena về những mối nguy hiểm phù thủy đặt ra.

Nhưng có những lúc mô hình này đã kết hợp với nhau và chứng kiến ​​sự hoảng loạn hoàn toàn và sự tàn bạo tiếp theo. Như các nhà sử học Miri Rubin và Ronald Hsia đã mô tả, nhiều nhà phân biệt tội ác lôi cuốn như vậy ở Bắc Âu thời trung cổ và Phục hưng (thường là giáo sĩ và tu sĩ Kitô giáo) đã thúc đẩy các cáo buộc sai lầm đối với người Do Thái địa phương rằng họ thèm khát Thánh Thể bị đánh cắp hoặc vì máu của trẻ em Kitô giáo.

Những nhà lãnh đạo lôi cuốn này đã tổ chức các cuộc săn lùng qua các ngôi nhà Do Thái để phát hiện ra các dấu hiệu của Bí tích Thánh Thể bị cắt xén hoặc trẻ em Xương - những cuộc săn lùng nhanh chóng biến thành pogrom, khi những người tham gia các cuộc săn lùng này cảm thấy một âm mưu xấu xa đang xuất hiện trước mắt họ.

Phương Tây đương đại không có cách nào miễn nhiễm với các mô hình này trên cả quy mô lớn và hạn chế hơn. Trong những năm cuối thập niên 1980 và đầu thập niên 1990, Hoa Kỳ và Vương quốc Anh đã phải đối mặt với sự hoảng loạn đối với các giáo phái satan, bị cáo buộc lạm dụng tình dục trẻ em và người lớn.

Trong trường hợp này, một số bác sĩ tâm thần, nhân viên bảo vệ trẻ em, cảnh sát và giáo sĩ truyền giáo đã tự phong mình là chuyên gia trong việc làm sáng tỏ sự lạm dụng của các nhà châm biếm cả trong các trung tâm chăm sóc ban ngày và trong số các bệnh nhân tâm thần. Nhiều người đã tin vào sự khẩn cấp của mối đe dọa satan. Tuy nhiên, không có bằng chứng cho sự tồn tại của các giáo phái satan như vậy từng được đưa ra ánh sáng.

Nhu cầu của một nền văn hóa lo lắng

Theo nhiều cách, chúng ta có thể thấy một sự tương tác tương tự giữa sức thu hút và sự phân biệt tội ác trong những nhà lãnh đạo hiện đại, những người tìm kiếm một kháng cáo dân túy.

Chẳng hạn, trong chiến dịch tranh cử của mình, ông Trump đã nhấn mạnh rằng một mình ông có thể thốt ra những lời khủng bố Hồi giáo cực đoan, đã bảo đảm với các thành viên trong khán giả của mình rằng chỉ có ông Trump gọi ra mối đe dọa khủng bố. Ở Philippines, Tổng thống Rodrigo Duterte đe dọa sẽ ăn Gan của những kẻ khủng bố ở đó. Tôi tin rằng những nhà lãnh đạo này đang cố gắng truyền đạt rằng có một mối đe dọa lớn hơn ngoài kia và, thậm chí nhiều hơn, họ đang đảm bảo với mọi người rằng một mình nhà lãnh đạo hiểu bản chất của mối đe dọa lớn hơn đó. Một số nỗ lực cấm du khách Hồi giáo kể từ cuộc bầu cử của ông đã khiến những người ủng hộ ông cảm thấy hiểu và an toàn hơn.

Như công việc của tôi về những người tìm thấy phù thủy cho thấy, một nền văn hóa lo lắng có thể đầu tư vào một nhà lãnh đạo, người cảm thấy, có thể nhận ra và loại bỏ một tội ác lan tràn và lật đổ. Có lẽ, trong thế giới ngày nay, kẻ khủng bố đã trở thành phù thủy mới của người Hồi giáo: một hóa thân của ác quỷ, tạo ra một mối đe dọa độc nhất cho cộng đồng của chúng ta và coi thường công lý bình thường.

Các nhà lãnh đạo của chúng tôi có cung cấp sự lãnh đạo lôi cuốn cho thời đại hiện nay không?

David Frankfurter, giáo sư tôn giáo, Đại học Boston. Bài viết này ban đầu được xuất bản trên The Convers. Đọc bài viết gốc .