Реклама подобрана на основе следующей информации:
James Cole, tiến sĩ, đã bước vào vương quốc của những huyền thoại vào thứ năm khi ông nhận được giải Ig Nobel đáng khao khát cho công trình của mình về ăn thịt người. Trong tác phẩm của mình được công bố trên tạp chí Báo cáo khoa học vào tháng 4 năm 2017, Cole, một giáo sư khảo cổ học tại Đại học Brighton ở Vương quốc Anh, đã phác thảo giá trị dinh dưỡng của một con người ít như thế nào. Mặc dù công trình của Cole có thể không thu hút được sự chú ý của ủy ban giải thưởng Nobel, nhưng nó đã thay đổi những gì chúng ta biết về ăn thịt đồng loại trong thời đại Cổ sinh, và nó đã được xác định là có sự kết hợp đúng đắn giữa kỳ quái và xuất sắc để giành giải Ig Nobel trong lĩnh vực này của dinh dưỡng.
Giải thưởng, được trao cho nghiên cứu khoa học kỳ lạ nhất mỗi năm, công nhận công trình của các nhà nghiên cứu, người đầu tiên làm cho mọi người LAUGH sau đó làm cho họ NGHINK. Mặc dù vậy, nó không phải là trò đùa. Giải thưởng Ig Nobel được cho là điểm nhấn của lịch khoa học, Helen viết Helen Pilcher trong Thiên nhiên trong năm 2004.
Trong bài viết chiến thắng của mình, Cole lập luận rằng việc ăn thịt đồng loại ở người Paleolithic rất có thể xảy ra do lý do xã hội hoặc văn hóa, trái ngược với những người dinh dưỡng.
Các nhà nghiên cứu trước đây đã khẳng định rằng ăn thịt đồng loại có lẽ là dinh dưỡng trong tự nhiên. Ví dụ, trong một bài báo năm 2010 được xuất bản trong Nhân chủng học hiện nay, một nhóm nghiên cứu do nhà khảo cổ học người Tây Ban Nha Eudald Carbonell, tiến sĩ, lập luận rằng số trường hợp ăn thịt người trong hồ sơ khảo cổ học cho rằng con người đang săn người khác là thức ăn. Một bài báo xuất bản năm 2016 trong Tạp chí Phương pháp khảo cổ và lý thuyết cũng lặp lại điểm này, nhưng nó thừa nhận rằng các nhà nghiên cứu đã chia rẽ về ý tưởng này.
Cole đã thực hiện nghiên cứu năm 2017 của mình sau khi nhận ra rằng thực sự không có bất kỳ bằng chứng thực nghiệm nào chứng minh cho giả thuyết rằng con người cổ đại ăn nhau vì sự cần thiết. Để xem con người đo được các nguồn thịt có sẵn khác cho người Paleolithic như thế nào, anh ta đã chia nhỏ bao nhiêu calo có sẵn từ protein có trong cơ bắp, xương, phổi, gan, não, tim và các mô khác của con người. Cole tính toán rằng một con người nặng 145 pound có thể cung cấp khoảng 144.000 calo, trong khi một con voi ma mút có thể cung cấp tới 3.600.000 calo, một con ngựa 200.100 calo và một con nai đỏ 163.000 calo.
Khi bạn so sánh chúng tôi với các động vật khác, chúng tôi không có nhiều dinh dưỡng, anh nói Địa lý quốc gia. Và đó không phải là một sự khác biệt tổng lượng calo. Tất nhiên, một con ngựa hoặc voi ma mút, lớn hơn con người, sẽ mang lại nhiều calo hơn. Nhưng pound-for-pound, Cole ước tính rằng con người không dày đặc calo như những động vật có sẵn cho tổ tiên loài người đầu tiên của chúng ta để săn bắn. Hơn nữa, bất kỳ con người nào được nhắm mục tiêu là thực phẩm cũng sẽ có khả năng săn mồi, thay vì chỉ chờ đợi để được ăn.
Bạn phải tổ chức một bữa tiệc săn bắn và theo dõi những người này, và sau đó họ chỉ đứng đó chờ bạn đâm họ bằng một ngọn giáo, anh ấy nói.
Tuy nhiên, có rất nhiều bằng chứng cho thấy người cổ đại đã ăn những người cổ đại khác. Cole cho rằng, thay vì thói quen sinh tồn, ăn thịt người là văn hóa. Trên thực tế, chúng ta vẫn thấy bằng chứng về nó trong những người thân linh trưởng phi nhân loại của chúng ta, chẳng hạn như tinh tinh.
Những hành vi như vậy rõ ràng hình thành một thứ gì đó giống như một nghi thức hành vi - một hành động vô thức bắt nguồn từ các hoạt động chung tập trung vào hành vi nhóm như ăn thịt, ông Paul Paul Pettitt, tiến sĩ khảo cổ học tại Đại học Durham, người không tham gia trong nghiên cứu của Cole, nói Người bảo vệ. Một nơi nào đó dọc theo dòng tiến hóa của con người, hành vi này đã chuyển từ nghi thức hành vi sang hành vi nghi thức, và như Coles thể hiện rất rõ, bằng chứng cho thấy rõ ràng rằng ăn thịt người không chỉ là sự sống.
Nếu không sống sót thì sao? là nó về?
Không nghi ngờ gì nữa, mỗi tập phim về ăn thịt đồng loại Palaeolithic sẽ có bối cảnh văn hóa cụ thể và lý do tiêu thụ riêng của nó, anh viết Cole. Trong một số trường hợp, điều này có thể thể hiện một cách tiếp cận thực tế hoặc cơ hội hơn đối với việc mua sắm thực phẩm, ví dụ, việc tiêu thụ những cá nhân chết vì nguyên nhân tự nhiên trong nhóm xã hội.
Con người cổ đại có thể không nhất thiết phải tìm kiếm thịt người, nhưng họ cũng không quay mũi về phía đó.