Mikhail Lomonosov: Há»c giả & cha Ä'ẻ của khoa há»c Nga
Mục lục:
Vào ngày 17 tháng 1 năm 1803, một thanh niên tên George Forster đã bị treo cổ vì tội giết người tại nhà tù Newgate ở London. Sau khi bị xử tử, như thường lệ, thi thể của anh ta được đưa đi khắp thành phố đến Đại học Phẫu thuật Hoàng gia, nơi nó sẽ được mổ xẻ công khai. Những gì thực sự đã xảy ra là khá sốc hơn so với mổ xẻ đơn giản, mặc dù. Forster sẽ được điện khí hóa.
Các thí nghiệm đã được thực hiện bởi nhà triết học tự nhiên người Ý, ông Jac Aldini, cháu trai của Luigi Galvani, người đã phát hiện ra điện động vật Hồi giáo vào năm 1780, và được đặt tên cho lĩnh vực mạ điện. Với Forster trên tấm trước anh ta, Aldini và các trợ lý của anh ta bắt đầu thử nghiệm. Các Thời đại báo đưa tin:
Trong lần áp dụng đầu tiên của quá trình lên mặt, hàm của tên tội phạm quá cố bắt đầu run rẩy, các cơ liền kề bị méo mó khủng khiếp, và một mắt thực sự được mở ra. Trong phần tiếp theo của quá trình, bàn tay phải được nâng lên và nắm chặt, chân và đùi được đặt trong chuyển động.
Nó nhìn vào một số khán giả như thể người đàn ông khốn khổ đang trên đường được khôi phục lại cuộc sống.
Vào thời điểm Aldini đang thử nghiệm trên Forster, ý tưởng rằng có một mối quan hệ mật thiết đặc biệt nào đó giữa điện và các quá trình của cuộc sống ít nhất là một thế kỷ. Isaac Newton đã suy đoán dọc theo những dòng như vậy vào đầu những năm 1700. Năm 1730, nhà thiên văn học và thợ nhuộm người Anh Stephen Gray đã trình diễn nguyên lý dẫn điện. Gray treo một cậu bé mồ côi trên dây lụa giữa không trung, và đặt một ống tích điện dương gần chân cậu bé, tạo ra một điện tích âm trong chúng. Do bị cô lập về điện, điều này tạo ra một điện tích dương ở đứa trẻ khác cực đoan, khiến một đĩa vàng lá gần đó bị thu hút vào ngón tay.
Tại Pháp vào năm 1746, Jean Antoine Nollet đã giải trí tòa án tại Versailles bằng cách khiến một công ty gồm 180 lính canh hoàng gia nhảy đồng loạt khi điện tích từ một chiếc bình Leyden (một thiết bị lưu trữ điện) đi qua cơ thể họ.
Đó là để bảo vệ các lý thuyết chú chú của mình chống lại các cuộc tấn công của các đối thủ như Alessandro Volta mà Aldini đã thực hiện các thí nghiệm của mình trên Forster. Volta tuyên bố rằng điện động vật của người Hồi giáo được sản xuất bởi sự tiếp xúc của kim loại chứ không phải là một tài sản của mô sống, nhưng có một số nhà triết học tự nhiên khác đã tiếp thu những ý tưởng của Galvani. Alexander von Humboldt đã thử nghiệm với pin được làm hoàn toàn từ mô động vật. Julian Ritter thậm chí còn tự mình thực hiện các thí nghiệm điện để khám phá cách điện ảnh hưởng đến cảm giác.
Ý tưởng rằng điện thực sự là thứ của sự sống và nó có thể được sử dụng để đưa người chết trở lại chắc chắn là một thứ quen thuộc trong các loại vòng tròn mà Mary Wollstonecraft Shelley - tác giả của Frankenstein - di chuyển. Nhà thơ người Anh, và người bạn của gia đình, Samuel Taylor Coleridge đã bị mê hoặc bởi những kết nối giữa điện và cuộc sống. Viết cho bạn mình là nhà hóa học Humphry Davy sau khi nghe tin anh ta đang giảng bài tại Viện Hoàng gia ở London, anh ta nói với anh ta về cơ bắp động lực của anh ta rần rần và ký hợp đồng với tin tức, như thể bạn đã nhét chúng vào và chế giễu sợi. Bản thân Percy Bysshe Shelley - người sẽ trở thành chồng của Wollstonecraft vào năm 1816 - là một người say mê thử nghiệm điện.
Kiến thức quan trọng
Các thí nghiệm của Aldini với người chết đã thu hút sự chú ý đáng kể. Một số nhà bình luận chọc cười về ý tưởng rằng điện có thể khôi phục lại sự sống, cười khi nghĩ rằng Aldini có thể làm cho những người chết cắt bỏ những chú chó đốm. Những người khác rất coi trọng ý tưởng. Giảng viên Charles Wilkinson, người hỗ trợ Aldini trong các thí nghiệm của ông, lập luận rằng chủ nghĩa điện là một nguyên tắc năng lượng, tạo thành ranh giới phân biệt giữa vật chất và tinh thần, tạo thành chuỗi lớn của sự sáng tạo, liên kết can thiệp giữa chất xác thịt và bản chất của sức sống.
Năm 1814, bác sĩ phẫu thuật người Anh John Abernethy đã đưa ra nhiều yêu sách tương tự trong bài giảng Hunterian hàng năm tại Đại học Phẫu thuật Hoàng gia. Bài giảng của ông đã gây ra một cuộc tranh luận dữ dội với bác sĩ phẫu thuật đồng nghiệp William Lawrence. Abernethy tuyên bố rằng điện là (hoặc giống như) lực lượng quan trọng, trong khi Lawrence phủ nhận rằng có bất kỳ nhu cầu nào để gọi một lực lượng quan trọng nào đó để giải thích các quá trình của cuộc sống. Cả Mary và Percy Shelley chắc chắn biết về cuộc tranh luận này - Lawrence là bác sĩ của họ.
Xem thêm: Frankenstein có phải là một câu chuyện có thật không? Khách du lịch đến lâu đài này để tìm hiểu
Vào thời điểm Frankenstein được xuất bản vào năm 1818, độc giả của nó đã quen thuộc với khái niệm rằng cuộc sống có thể được tạo ra hoặc khôi phục bằng điện. Chỉ vài tháng sau khi cuốn sách xuất hiện, nhà hóa học người Scotland Andrew Ure đã thực hiện các thí nghiệm điện của riêng mình trên cơ thể của Matthew Clydesdale, người đã bị xử tử vì tội giết người. Khi người chết được điện khí hóa, Ure viết, tất cả các cơ bắp trong diện mạo của anh ta đồng loạt bị ném vào hành động đáng sợ; Cơn thịnh nộ, kinh hoàng, tuyệt vọng, thống khổ và những nụ cười ghê rợn, thống nhất biểu cảm gớm ghiếc của họ trong khuôn mặt của kẻ giết người.
Ure báo cáo rằng các thí nghiệm rất khủng khiếp đến nỗi một vài khán giả đã buộc phải rời khỏi căn hộ, và một người đàn ông đã ngất xỉu. Thật hấp dẫn khi suy đoán về mức độ mà Ure đã có cuốn tiểu thuyết gần đây của Mary Shelley khi ông thực hiện các thí nghiệm của mình. Tài khoản riêng của anh ta về họ chắc chắn được viết khá có chủ ý để làm nổi bật các yếu tố lằng nhằng hơn của họ.
Frankenstein có thể trông giống như ảo mộng với đôi mắt hiện đại, nhưng với tác giả và độc giả ban đầu của nó, không có gì tuyệt vời về nó. Giống như mọi người đều biết về trí thông minh nhân tạo bây giờ, vì vậy độc giả của Shelley đã biết về khả năng của cuộc sống điện. Và cũng giống như trí thông minh nhân tạo (AI) gợi ra một loạt các phản ứng và tranh luận bây giờ, triển vọng của cuộc sống điện - và tiểu thuyết Shelley - cũng vậy.
Khoa học đằng sau Frankenstein nhắc nhở chúng ta rằng các cuộc tranh luận hiện tại có một lịch sử lâu dài - và theo nhiều cách, các điều khoản của các cuộc tranh luận của chúng ta bây giờ được xác định bởi nó. Đó là trong thế kỷ 19, mọi người bắt đầu nghĩ về tương lai như một quốc gia khác, được tạo ra từ khoa học và công nghệ. Tiểu thuyết như Frankenstein, trong đó các tác giả làm cho tương lai của họ ra khỏi các thành phần của hiện tại, là một yếu tố quan trọng trong cách suy nghĩ mới về ngày mai.
Suy nghĩ về khoa học làm cho Frankenstein dường như rất thật vào năm 1818 có thể giúp chúng ta xem xét cẩn thận hơn những cách chúng ta nghĩ bây giờ về các khả năng - và những nguy hiểm - của tương lai hiện tại của chúng ta.
Bài viết này ban đầu được xuất bản trên The Convers by Iwan Morus. Đọc văn bản gôc ở đây.